Riettüfel Triber - Brauchtum

Brauchtum

Das Perchtenbrauchtum wird bereits seit Jahrhunderten in gewissen Teilen von Österreich und im südbayrischen Raum gelebt. Der tiefere Sinn des Perchtenkultes lag einerseits in der Vertreibung der Dämonen, andererseits sollten durch ihn auch die guten Geister gerufen werden.

Die tiefe Naturverbundenheit des Bauern veranlasste ihn, alle Naturereignisse auf das Wirken höherer Gewalten zurückzuführen. Missernten und Unfruchtbarkeit wurden der Tätigkeit unsichtbarer, übel wollender Mächte zugeschrieben. Um diese von sich, seiner Familie, von Haus und Hof, von Vieh und Feldern zu bannen, wandte der Bauer alle Mittel an, die ihm zur Verfügung standen. Es herrschte allgemein der Glaube, dass gewissen Masken die Kraft innewohne, böse Dämonen zu vertreiben. Man ging am wirksamsten gegen diese vor, wenn man sich selbst ein möglichst abstossendes, fratzenhaftes Aussehen gab. So entstanden die hässlichen, so genannten “Schiach-Perchten”.

Wehe dem, der sich über die Perchten lustig macht der wird von ihnen nicht beachtet. Die Perchten ziehen weiter ohne zu tanzen, was als schlechtes Zeichen für das kommende Jahr gewertet wird. Deshalb werden die Perchten auch überall mit Begeisterung empfangen und begrüsst. Denn man sieht in ihnen die Boten, die Glück und Fruchtbarkeit verleihen, in dem sie symbolisch den Kampf des Sommers gegen den Winter, des Tages gegen die Nacht und des Guten gegen das Böse darstellen. Das Wischen mit den Pferdeschwänzen soll Glück und Fruchtbarkeit bringen. Bemerkenswert ist aber die Tatsache, dass dies nur solche Menschen in den Bannkreis ihrer Tätigkeit zieht, denen die Perchten gut gesinnt und Glück bringen wollen.

Der Perchtenlauf ging aus einem alten heidnischen Kult hervor. Schon während der Übergangszeit des Heidentums zum Christentum wurden Aufzüge in Tiergestalten und Vermummungen erwähnt. Diese Aufzüge wurden vom jungen Christentum als Reste altheidnischer Gepflogenheiten bekämpft. Diese Bräuche sind durch Predigten aus dem 6. und 7. Jahrhundert schriftlich belegt.

Heute sind die tieferen Zusammenhänge dieses Brauches und sein ursprünglicher Zweck längst in Vergessenheit geraten - aber das Brauchtum als solches wird weiter gelebt.

Riettüfel Triber Altstätten - Eine Brauchtumsgruppe mit Ursprung

Festlichkeiten und Traditionen unseres Landes sind tief in der Geschichte und Mythologie der westlichen, ja sogar der asiatischen Welt verwurzelt. Überlieferungen aus heidnischer Zeit wurden von der christlichen Kirche in abgewandelter Form anerkannt und übernommen. Die Feiern aus der Vorzeit schützten Menschen vor den Anfechtungen des Jenseits und versöhnten sie mit den Urgewalten. Die rituellen Zeremonien bildeten eine Art „Schutzbündnis“ mit der Natur. Das Bewusstsein mit der Erde, den Gestirnen und den Jahreszeiten in Einklang zu stehen, begünstigte und förderte die Aktivität der Menschen, das wirtschaftliche Gedeihen und knüpfte die soziale Bande enger.

Im Jahre 2006 wurde in Altstätten mit den Riettüfel Triber die erste Perchtengruppe der Schweiz gegründet. Für die Schweiz ist dieses Brauchtum an sich nichts Neues. So wird es bei uns in vielen Regionen in ähnlicher Art und Weise gefeiert, jedoch anders benannt. Beispielsweise am 2. Januar die „Harder Potschete“ in Interlaken oder am letzten Wochentag vor dem 31. Dezember der „Übersitz“ in Meiringen. Mit Trommeln, schrägen Masken und rhythmischem „Trychleklang“ werden in Meiringen die bösen Geister vertrieben. Nicht zu vergessen am 31. Dezember und 13. Januar die Silversterkläuse in Urnäsch, welche mit „Schönen, Wüeschten und Schöwüeschten“ das kommende Jahr segnen. Das „Achetringele“, der Laupener Silvesterbrauch. Die Wiler – Tüüfel, welche seit 1595 dafür sorgen, dass die Fastnacht auf den Strassen zelebriert wird und die Stimmung steigt. Die „Tschäggättä“ vom Lötschental, die „Pschourri“ in Splügen und viele mehr.
Diese Aufzählung ist bei weitem nicht abschliessend, aber alle die Gruppen haben den ähnlichen Sinn. Nämlich Gutes für das kommende Jahr zu bringen und die bösen Geister zu vertreiben.

Heute sind der Sinn und der symbolische Gehalt bestimmter Überlieferungen verlorengegangen. Wenn es jedoch die Schweiz verstanden hat, ihre Bräuche und Feste in Ehren zu halten, dann nur, weil sie der Bevölkerung heute wie damals am Herzen liegen. Feste und Bräuche überleben nicht nur als Überbleibsel einer fernen Vergangenheit, sondern als greifbare Wirklichkeit pulsierenden Lebens.